<\/a><\/h2>\n ![\"ane2-mitre-xii2.jpg\"](\"http:\/\/www.lamarotte.fr\/wp-content\/uploads\/2007\/10\/ane2-mitre-xii2.jpg\")
<\/a>\u00a0![\"ane-mitre-xii3.jpg\"](\"http:\/\/www.lamarotte.fr\/wp-content\/uploads\/2007\/10\/ane-mitre-xii3.jpg\")
<\/a><\/p>\nDe tout temps la rue \u00e0 \u00e9t\u00e9 le reflet de son \u00e9poque.Le th\u00e9\u00e2tre de rue m\u00e9di\u00e9val comme tout th\u00e9\u00e2tre de rue d’ailleurs \u00e0 pour origine cette particularit\u00e9 de se d\u00e9rouler hors institution, d’\u00eatre un espace de libert\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9.T\u00e9moin des diff\u00e9rentes comm\u00e9morations ou contestations, la rue est un lieu cher \u00e0 l’expression populaire.De tout temps le pouvoir en place c’est exerc\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler les d\u00e9bordements en codifiant ses rassemblements.<\/p>\n
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Petit Historique d\u2019apr\u00e8s nos lectures :<\/span><\/em><\/strong><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n <\/o:p><\/p>\nL\u2019amuseur public semble \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de la premi\u00e8re forme du th\u00e9\u00e2tre de rue. C\u2019est en chine et en Egypte que na\u00eet un type de spectacle qui devait ressembler \u00e0 ceci \u00ab Un spectacle d\u2019exaltation de la force, de l\u2019adresse de l\u2019 \u00e9nergie humaine, OU les acteurs sont entour\u00e9s de toutes parts par les spectateurs \u00bb (Th\u00e9tard,1978). C\u2019est donc du regroupement de quelques curieux autour d\u2019un jongleur sur la place publique que d\u00e9butent les premi\u00e8res manifestations de th\u00e9\u00e2tre de rue. Les formes de th\u00e9\u00e2tre Europ\u00e9en apparaissent en Gr\u00e8ce dans une ambiance festive, en l\u2019honneur du Dieu du th\u00e9\u00e2tre Dionysos.<\/p>\n
\u00ab Lors du rituel du banquet, au cours duquel ils sont invit\u00e9s \u00e0 boire le vin en l\u2019honneur de celui qui le leur en <\/span>offre pour l\u2019apaisement de leurs soucis, les hommes se l\u00e8vent souvent et s\u2019\u00e9chappent en de turbulentes processions qui vont d\u2019une maison \u00e0 l\u2019autre, dansant au son des fl\u00fbtes et cymbales, semant d\u00e9sordre et tapage dans la cit\u00e9, tels les satyres qui, sur les images, escortent Dyonisos. Ils jouent de la musique, dansent et chantent \u00e0 la lueur des torches et se livrent \u00e0 diverses plaisanteries et obsc\u00e9nit\u00e9s autoris\u00e9e, \u00bb D\u00e9crit F.Frontisi-Ducroux.<\/p>\nCe rituel autoris\u00e9 porte le nom de \u00ab comos \u00bb.On suppose que ces processions sont probablement les premi\u00e8res formes de d\u00e9ambulation, que l\u2019on retrouve ensuite au Moyen-\u00e2ge pendant les F\u00eates des Fous ou le Carnaval.<\/p>\n
<\/p>\n
![\"fete-des-fous.jpg\"](\"http:\/\/www.lamarotte.fr\/wp-content\/uploads\/2008\/08\/fete-des-fous.jpg\")
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Ce th\u00e9\u00e2tre appara\u00eetrait vers le X\u00e8me <\/span>si\u00e8cle : il est n\u00e9 par la religion et pour elle. C\u2019est en effet d\u2019abord dans l\u2019\u00e9glise que surgissent ces premi\u00e8res formes en illustrant des sc\u00e8nes liturgiques. Des moines incarnent des personnages du r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, utilisant les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00e9glise comme d\u00e9cors. Il faut souligner que le jeu pouvait s\u2019effectuer dehors. Cela ne relevait pas d\u2019un choix artistique mais pratique en effet une repr\u00e9sentation dans la rue pouvait toucher plus de monde que dans l\u2019\u00e9glise. Le th\u00e9\u00e2tre M\u00e9di\u00e9val naissant, tout en restant dans la sph\u00e8re d\u2019influence de la religion, il va progressivement s\u2019\u00e9tendre. De 1450 a1550 environ, c\u2019est l\u2019\u00e2ge d\u2019or du th\u00e9\u00e2tre m\u00e9di\u00e9val.<\/p>\nSon trait le plus frappant est la diversit\u00e9 :Le th\u00e9\u00e2tre est partout, tout les milieux sociaux le connaissent,et sous des formes nombreuses et contrast\u00e9es. Ce th\u00e9\u00e2tre est li\u00e9 \u00e9troitement \u00e0 la f\u00eate. La f\u00eate offre une occasion favorable au jeu parce qu\u2019il r\u00e9unit le public, exprime le d\u00e9sir du divertissement et assure une libert\u00e9 de parole inhabituelle.<\/p>\n
Cette r\u00e9currence festive nous appara\u00eet lors de La F\u00eate<\/st1:personname> des fous.<\/p>\nGrand cycle festif de No\u00ebl \u00e0 l\u2019\u00e9piphanie, elle est aussi connue sous le nom de la F\u00eate<\/st1:personname> de l\u2019\u00e2ne.<\/p>\nD\u2019une fa\u00e7on \u00e9tonnante, voire paradoxale, cette f\u00eate, c\u00e9l\u00e9bration du d\u00e9sordre, des renversements des hi\u00e9rarchies, est \u00e9close dans les cercles de l\u2019\u00e9glise. Le jour de la f\u00eate, dans les cath\u00e9drales, les \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole eccl\u00e9siastique, les enfants de c\u0153ur, les sous-diacres et autres clercs subalternes, \u00e9lisaient un \u00e9v\u00eaque des fous ou un pape des fous et c\u00e9l\u00e9braient une liturgie parodique : rev\u00eatus des ornements sacr\u00e9s, ils faisaient une procession grotesque, puis chantaient des pri\u00e8res parodiques.<\/p>\n
<\/a>\u00a0<\/a><\/p>\nDe tout temps la rue \u00e0 \u00e9t\u00e9 le reflet de son \u00e9poque.Le th\u00e9\u00e2tre de rue m\u00e9di\u00e9val comme tout th\u00e9\u00e2tre de rue d’ailleurs \u00e0 pour origine cette particularit\u00e9 de se d\u00e9rouler hors institution, d’\u00eatre un espace de libert\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9.T\u00e9moin des diff\u00e9rentes comm\u00e9morations ou contestations, la rue est un lieu cher \u00e0 l’expression populaire.De tout temps le pouvoir en place c’est exerc\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler les d\u00e9bordements en codifiant ses rassemblements.<\/p>\n
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Petit Historique d\u2019apr\u00e8s nos lectures :<\/span><\/em><\/strong> L\u2019amuseur public semble \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de la premi\u00e8re forme du th\u00e9\u00e2tre de rue. C\u2019est en chine et en Egypte que na\u00eet un type de spectacle qui devait ressembler \u00e0 ceci \u00ab Un spectacle d\u2019exaltation de la force, de l\u2019adresse de l\u2019 \u00e9nergie humaine, OU les acteurs sont entour\u00e9s de toutes parts par les spectateurs \u00bb (Th\u00e9tard,1978). C\u2019est donc du regroupement de quelques curieux autour d\u2019un jongleur sur la place publique que d\u00e9butent les premi\u00e8res manifestations de th\u00e9\u00e2tre de rue. Les formes de th\u00e9\u00e2tre Europ\u00e9en apparaissent en Gr\u00e8ce dans une ambiance festive, en l\u2019honneur du Dieu du th\u00e9\u00e2tre Dionysos.<\/p>\n \u00ab Lors du rituel du banquet, au cours duquel ils sont invit\u00e9s \u00e0 boire le vin en l\u2019honneur de celui qui le leur en <\/span>offre pour l\u2019apaisement de leurs soucis, les hommes se l\u00e8vent souvent et s\u2019\u00e9chappent en de turbulentes processions qui vont d\u2019une maison \u00e0 l\u2019autre, dansant au son des fl\u00fbtes et cymbales, semant d\u00e9sordre et tapage dans la cit\u00e9, tels les satyres qui, sur les images, escortent Dyonisos. Ils jouent de la musique, dansent et chantent \u00e0 la lueur des torches et se livrent \u00e0 diverses plaisanteries et obsc\u00e9nit\u00e9s autoris\u00e9e, \u00bb D\u00e9crit F.Frontisi-Ducroux.<\/p>\n Ce rituel autoris\u00e9 porte le nom de \u00ab comos \u00bb.On suppose que ces processions sont probablement les premi\u00e8res formes de d\u00e9ambulation, que l\u2019on retrouve ensuite au Moyen-\u00e2ge pendant les F\u00eates des Fous ou le Carnaval.<\/p>\n <\/p>\n Ce th\u00e9\u00e2tre appara\u00eetrait vers le X\u00e8me <\/span>si\u00e8cle : il est n\u00e9 par la religion et pour elle. C\u2019est en effet d\u2019abord dans l\u2019\u00e9glise que surgissent ces premi\u00e8res formes en illustrant des sc\u00e8nes liturgiques. Des moines incarnent des personnages du r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, utilisant les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00e9glise comme d\u00e9cors. Il faut souligner que le jeu pouvait s\u2019effectuer dehors. Cela ne relevait pas d\u2019un choix artistique mais pratique en effet une repr\u00e9sentation dans la rue pouvait toucher plus de monde que dans l\u2019\u00e9glise. Le th\u00e9\u00e2tre M\u00e9di\u00e9val naissant, tout en restant dans la sph\u00e8re d\u2019influence de la religion, il va progressivement s\u2019\u00e9tendre. De 1450 a1550 environ, c\u2019est l\u2019\u00e2ge d\u2019or du th\u00e9\u00e2tre m\u00e9di\u00e9val.<\/p>\n Son trait le plus frappant est la diversit\u00e9 :Le th\u00e9\u00e2tre est partout, tout les milieux sociaux le connaissent,et sous des formes nombreuses et contrast\u00e9es. Ce th\u00e9\u00e2tre est li\u00e9 \u00e9troitement \u00e0 la f\u00eate. La f\u00eate offre une occasion favorable au jeu parce qu\u2019il r\u00e9unit le public, exprime le d\u00e9sir du divertissement et assure une libert\u00e9 de parole inhabituelle.<\/p>\n Cette r\u00e9currence festive nous appara\u00eet lors de Grand cycle festif de No\u00ebl \u00e0 l\u2019\u00e9piphanie, elle est aussi connue sous le nom de D\u2019une fa\u00e7on \u00e9tonnante, voire paradoxale, cette f\u00eate, c\u00e9l\u00e9bration du d\u00e9sordre, des renversements des hi\u00e9rarchies, est \u00e9close dans les cercles de l\u2019\u00e9glise. Le jour de la f\u00eate, dans les cath\u00e9drales, les \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole eccl\u00e9siastique, les enfants de c\u0153ur, les sous-diacres et autres clercs subalternes, \u00e9lisaient un \u00e9v\u00eaque des fous ou un pape des fous et c\u00e9l\u00e9braient une liturgie parodique : rev\u00eatus des ornements sacr\u00e9s, ils faisaient une procession grotesque, puis chantaient des pri\u00e8res parodiques.<\/p>\n<\/p>\n
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